【关键词】 辨证论治;消渴;中药疗法
消渴又称消瘅、消中,病机为脏腑功能失调,气阴亏虚,燥热内生。《灵枢·五变》云:“五脏皆柔弱者,善病消瘅。”一般认为此证多属阴虚燥热所致,病位在肺、胃、肾,历代医家根据肺燥、胃热、肾虚、瘀血的不同,分别采用润肺、清胃、滋肾、化瘀等治疗方法。临床观察发现消渴病患者大多有情志异常的特点,与肝的功能失调关系尤为密切。笔者现就消渴与肝的关系探讨如下。
1 从肝论治消渴病源流
1.1 源于《内经》 《灵枢·本藏》:“肝脆善病消瘅易伤。”即从内因方面说明了消渴与肝的关系。从外因而论,《灵枢·五变》:“怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆留……转而为热,热则消肌肤,故为消瘅。”最早指出了肝气郁结化热可导致消渴。
1.2 启蒙于金元 金·刘河间《三消论》曰:“消渴者……耗乱精神,过违其度,而燥热郁盛之所成也。此乃五志过极,皆从火化,热盛伤阴,致令消渴。”指出了精神七情因素导致消渴,同时明确了七情等因素经由肝郁化火环节导致消渴。
1.3 明确于明清 黄坤载《四圣心源·消渴》说:“消渴者,足厥阴之病也,厥阴肝木与少阳相火为表里,……凡木之性专欲疏泄,……疏泄不遂……则相火失其蛰藏。”《素问·微蕴·消渴》说:“消渴之病则独责肝木,而不责肺金。”明确提出了肝郁化火致消渴及治肝之论。
1.4 发展于现代 现代许多学者对消渴从肝论治进行了研究。程汉桥[1]认为,肝气郁结与消渴关系密切,疏肝解郁,调畅气机是其治疗法则。王钢柱[2]认为肝失条达,气机郁滞,导致气血津液及精微物质输布代谢障碍,对消渴的发病起重要作用,治疗以疏肝理气为基本法则。
2 消渴病从肝论治的机制及其治疗方法
肝为风木之脏,性喜条达,主藏血,主疏泄,调畅全身气机与情志活动。肝在结构上与他脏相连,肝脉上肺,挟胃连心,肝肾同源,为肾之子,受肾气滋养,肝又为心之母,介于水火之间。肺气之宣肃,心气之运血,脾气之运化,肾气之封藏,全赖肝之疏泄正常。清·周学海《读医随笔》说:“肝者,贯阴阳,……握气机升降之枢。”又曰:“凡脏腑是十二经之气化,皆必藉肝胆之气化以鼓舞之,始能调畅而不病。”可见肝气疏泄正常,气机调畅是保证全身气血调和,经络通利,各脏腑功能正常协调的重要条件。
若肝之疏泄失常,气机不畅,郁而化火,可使脏腑功能紊乱,代谢异常,阴阳水火失调,燥热内生,从而发生消渴病。同时,七情失调又是加重消渴的重要因素,肝郁化火,木火刑金,加重肺燥津亏;郁火横逆,伤脾犯胃,可致脾虚胃火;肝火下汲肾水,阴精愈虚;肝郁气滞,津血运行不畅,易致痰瘀留着。
2.1 肝气郁结 七情不畅或过食伤肝致肝气郁结,气化不利,肺不布津,脾失“散精”,肾失封藏,而致消渴。初时燥象不甚,“三多”症状可不明显,治宜疏肝解郁,可选用柴胡疏肝散加减。
2.2 肝郁脾虚 脾主运化,主消化饮食,运输水谷精微,关系到精微物质的生成、输布和排泄。脾的运化功能正常有赖于肝的疏泄条达。若肝郁脾虚,脾不“散精”,津不上输于肺则肺燥口干多饮,津不输于胃则胃燥消谷善饥,脾不升清,津液直注小肠,渗入膀胱而多尿,因水谷精微未经肺的宣发而直接从膀胱出故尿甜。若肝郁脾虚,水谷不化精微而变为痰浊布于体内,可见形胖而四肢因失去充养反而乏力,此时“三多”症状不显。治以疏肝健脾为主,方用逍遥散加减。
2.3 肝郁化火 清·郑钦安《医学真传·三消症起于何因》说:“消症生于厥阴风木主气,是以厥阴下水而上火,风火相煽,故生消渴诸症。”说明肝火可以直接导致消渴。肝郁化火,上灼肺津,中劫胃液,下耗肾水,可见三消俱现。临床上,患者已有明显的三消症状,并见头痛,目眩,烦躁易怒,面红目赤,口干口苦,舌红,脉弦数。治以清泄肝火为主,方用丹栀逍遥散或龙胆泻肝汤加减。
2.4 肝肾阴虚 下焦虚衰,肾气摄纳不固,不能约束小便,故尿频量多;不能固摄精微,故尿有甜味。《仁斋直指方·消渴》云:“肾水不竭,安有所谓渴哉。”消渴日久,必耗肾阴,肝肾同源,水不涵木,肝失所养,肝阴不足,肝阳无制,亢旺于上,则出现头晕目眩、心烦易怒、面红目赤等症;甚则肝阳暴张,冲逆犯脑,导致中风。若阴损及阳,此时“三多”症不显,而见阳虚水停之象,如形肿乏力、怕冷肢凉等。治宜滋阴补肾或补肾助阳,方用六味地黄丸或金匮肾气丸。
2.5 心肝火旺 肝属木,心属火,木火相生;肝主疏泄,心主神明,二者相辅相成。若不节嗜欲,不慎喜怒,情志不畅,肝失疏泄,气郁化火,可引起心火上炎,燔灼阴液,津液亏耗,形成消渴之病。《临证指南医案·三消》说:“心境愁郁,内火自燃,乃消症大病。”主症:急躁易怒,胁肋胀痛,口干口渴,面部烘热,口舌生疮,耳鸣耳聋,视物模糊,舌红苔黄或少苔,脉弦数。治以清心泻肝火,滋阴降火为主,方用丹栀逍遥散加减。
2.6 肝胃郁热 肝属木,脾胃属土,肝主疏泄,胃主受纳和降。生理状态下,肝木条达可以疏泄中焦胃土的壅塞,即肝气得疏则胃气得降。病理情况下脏腑间是互相影响的,肝病可以传脾胃,是木乘土,反之则为土侮木。肝郁犯胃,胃阴被伤,胃热炽盛,消谷善饥,则成为“中消”。清·汪昂《素问灵枢类纂约注·病机第三》说:“胃与大肠热结则消谷善饥,所谓瘅,成为消中。”《素问·阴阳别论》说:“二阳结谓之消。”又说:“二阳之病发心脾,有不得隐曲……其传为风消。”说明了消渴病中肝郁胃热证的存在。治以清泻肝胃郁热为主,方用大柴胡汤加减[3]。
2.7 肝郁血瘀 肝主疏泄,又主藏血,对全身的血液运行起调节作用,消渴日久不愈患者肝气郁滞,亦可使血液运行障碍而产生瘀血。瘀血是消渴病变证的重要病理基础,可直接导致多种消渴变证的产生。瘀血阻于脑络,则出现中风偏瘫、口眼歪斜、健忘痴呆等;瘀血阻于心脉,则出现胸痹心痛、心悸、怔忡等;瘀血阻于肾络,则出现腰痛、水肿、尿浊或尿血、癃闭等;瘀血阻于目窍,目络瘀阻,精血不能上承于目则出现视物模糊、两目干涩、视力减退或内障目盲等;瘀血阻于四肢脉络,则出现肢体麻木疼痛,甚至肢体末端失去血液滋养,发生脚趾坏疽,肉溃骨脱。临床以活血化瘀为主,方用复元活血汤加减或在辨证的基础上加虫类药治疗。消渴发病与肝的关系极为密切。肝体阴而用阳,若素体肝阳旺盛、阳亢化火或肝郁化火,导致肝火上炎,游行三焦,上则灼伤肺脏,发为上消;中则横伐中土,损耗脾胃之阴,胃液受劫,发为中消;下则耗伤肾阴,并扰动肾脏,导致肾失封藏、固摄无权,发为下消。《王旭高医书六种》说:“肝火燔灼,游行三焦,一身上下内外皆为病,……善饥渴。”
3 消渴病从肝论治临床应用
临床发现,不少糖尿病患者发病前都有不同程度的精神创伤。长期过度的精神紧张等因素的影响,使得他们一旦得知自己患了糖尿病后会出现烦恼、失望、忧虑、恐惧、沮丧、忧心忡忡、精神抑郁等肝失疏泄的表现。根据心身医学的概念,糖尿病患者的性格和情绪是与糖尿病有关的重要因素,此时可配合中医疏肝解郁治疗。根据《内经》“木郁达之”的原则,不少医家以肝为中心调理脏腑气血津液,辨治消渴,每每获效。任佑才老教授用逍遥散加减治疗消渴,临床疗效颇佳[4]。杨晓辉[5]用四逆散加减治疗消渴34例,具有较好疗效,方用柴胡、赤芍药、白芍药、枳壳、枳实、丹参、玄参、葛根、天花粉、厚朴、黄连。祝谌予[5]教授常用广木香、香附、五灵脂、赤芍药、当归等疏肝调气化瘀之品治消渴,并进一步说明血瘀缘于气机之不通,常用柴胡、枳壳、陈皮等疏肝之品化裁。仝小林多运用大柴胡汤加减治疗肝胃郁热型糖尿病,取得较好疗效[7]。
《伤寒论》中用大柴胡汤所治证型有二:一是热结在里的阳明里热实证,病因气机郁结而致阳明腑气不畅,积热成实;二是少阳证兼阳明里实或阳明兼少阳证。临床早期糖尿病患者因气郁化热影响中焦气机,临床表现为体形偏胖,面色隐红,胁腹胀满,大便偏干,皮肤潮热,口渴或不渴,心烦易怒,脉沉弦,是肝病传脾的具体表现。仝小林每用大柴胡汤加减治疗收到较好的降糖效果。其常用药有北柴胡、黄芩、清半夏、白芍药、枳实、大黄、黄连、天花粉等。其中柴胡、黄芩清肝胃郁热;清半夏、黄连辛开苦降,开胃肠积滞;枳实、大黄降气通腑;白芍药、天花粉敛肝养阴。全方合用使中焦郁热得除,血糖随之稳定。若患者兼见心烦失眠,腰膝酸软,舌尖红,脉细数等,常用大柴胡汤加减合黄连阿胶汤以滋阴降火,除烦安神。病久出现络脉瘀阻症状,如肢体麻木或刺痛,肌肤甲错,眼底动脉硬化,脉弦数,舌质偏黯,舌下络脉青紫,宜用大柴胡汤合大黄虫丸、或加水蛭、虻虫、地龙、蜈蚣、白僵蚕、全蝎、穿山甲等虫类药以活血化瘀,剔邪搜络[7]。
总之,消渴病乃气化失常、代谢紊乱之病,与肝失冲和密切相关。临床不能拘于“消渴治在肺、胃、肾”之传统观念,应当详察病机,勿忘“肝脆善病消瘅易伤”,因肝而起者当求治于肝才能有的放矢,提高疗效。
参考文献
1 程汉桥,郑金,魏子孝.肝气郁结与消渴病关系的理论研究.江苏中医,1997,18(9):3536
2 王钢柱,董真元,张世联,等.从肝论治非胰岛素依赖型糖尿病245例临床分析.河北中医,1997,19(2):1920
3 柳红芳,仝小林,朴信映.肝胃郁热证在消渴病治疗中的辨识.中国中医基础医学杂志,2002,8(3):6567
4 于志强,高风琴.酸泻肝木法治疗消渴.四川中医,1994,12(2):2425
5 杨晓晖,吕仁和.四逆散加味治疗消渴病肝气郁结证:附34例临床分析.上海中医药杂志,1997,(5):1113
6 祝谌予.糖尿病证治:专题笔谈.中医杂志,1986,27(6):1012
7 柳红芳.仝小林应用仲景方治疗糖尿病的经验.北京中医药大学学报,2001,24(1):5153
(北京中医药大学2005级博士研究生 北京 100029)
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